标题 筑园雅意 | 一切景语皆情语
 
时间 2018-10-9
 
资讯 在中国园林数千年来的发展历程中,广泛地存在着引用诗文或典故进行造园的方法,孔子的仁山智水、逝川之叹,陶渊明的编篱种菊、悠然见山,王羲之等的兰亭禊饮……这些隽永的诗文典故在历代造园当中不断地再现,它们是蕴藏着审美物境、诗性情感与生命体验的园林生活场景,是引发思想的源泉。

如兰亭修禊,其中包含的不仅是流觞曲水的山水环境,更是一觞一咏、悠然自得的魏晋风度。在此典故中,文人的情怀和大自然的景象相互交融,不分彼此。这种情与景的互动不仅是关于此时此刻的,而且是向过去与未来开放的。可以说,正是借由对历史中这些情景的回忆、挪用与再现,田居欣赏者才能实现对山水环境和自我存在的体验。“兰亭修禊”被后世文人不断诠释、再现,成为浓浓的兰亭情结,就是最好的证明。

纵向来看,中国古代园林中有着大量运用语言文字建立起来的文化环境。从秦代的摩崖石刻、汉代的文字瓦当,到明清时期的楹联题额、装修陈设,语言文字在环境当中无处不在。园林当中的文字,将草木泉石的构建历史化,赋予物质环境以人文价值,从而引发观者的联想。这种联想,一方面使人在时空往复的生息中融合过去与未来,另一方面用文字将瞬间化为永恒,超越有限的个体生命与无限的历史。一切景语皆情语,在这一意义上来说,中国园林的本质是精神栖居。

  园林是中国古代艺术的精华之作,它将诗文高度浓缩,使观园者在一种审美化、艺术化的生活中体会自己的存在。这使中国园林的本质—精神栖居,更加突出。结合于诗文典故的传统园林创作与审美,为历代文人所解读,不仅传达出潜藏在心灵深处的文化归属感,同时也是对传统文化的唤醒与更新。
 
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